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这是模仿的错吗？在网上搜索关键字为“模仿作文”的网页，可罗列大量的相关论点：“让学生结合课文写一些模仿作文”、“中学生处在模仿作文的阶段”、“模仿作文是通向创造的阶梯”、“模仿作文是学习写作的基础”……模仿对写作重要作用是不言而喻的，事实上，从某种角度讲，艺术就是起源于模仿。
问题的关键是我们的生活中模仿正在泛滥：许多城市因为模仿而失去灵魂，在“绿色生态”幌子下，不惜一切代价建成相似的绿地、广场；经济因为模仿往往形成泡沫，类同的“景观大道”、“工业园区”由市、区建到城镇甚至乡村；“野火烧不尽，春风吹又生”的盗版、假冒永远有其广阔的市场……再来看作文模仿之源——作文参考书吧，走进书店、书城，说“作文经典”、“作文方略”、“作文满分卷”“作文状元”“作文兵法”此类图书几乎占有半壁江山恐怕不为夸张。
市场经济，讲究以低成本获取高效率，而模仿既可以降低成本，又可以提高效率。生活在“复制”“克隆”环境下的作文“小子”“美少女”们，会自觉地要求在模仿中创新，或者感到一味地模仿会失去自我吗？
2. 指向性暗示
中央党校的李书磊博士在北大读书时，亲身经历了一件意味深长的事：上英语课，美籍教师让全班学生用英语写一篇作文《我的母亲》。大家都写得相当满意，因为从小学到中学大家都写了不知多少遍了。然而，英语教师在阅读了全部作文后，脸色非常难看地走进教室，“用一种陌生的、带着几分怜悯的眼神扫了我们一眼，就像是看一群猴子一样——这一眼看得我们自惭形秽。原来我们每个人无例外地都写了自己的母亲多么慈祥，多么勤劳，我们多么爱我们的母亲，连用的形容词都大致相近：从小学我们就是这么写的。”她用手指点着这些目瞪口呆的学生：‘你，王！你，李！难道你们大家都长着同一个脑袋？难道你们的母亲没有虐待过你们？难道你们的母亲就没有好吃懒做的吗？难道你们对母亲就没有一点遗憾吗？’”①显然，初一新生写《军训》和李书磊写《母亲》一样，受到指向性暗示的影响：军训，必然是磨练意志，培养集体主义精神。
学生个体写作活动中，受到太多太多这样漠视个体的指向性暗示：青松（先烈）、石子（默默无闻的普通人）、长城（解放军）……再看案例三，命题人似乎已经注意到这一问题，让考生依据自己的价值判断来作出心灵的选择。但考生真的会依据自己的价值判断来选择吗？显然，命题中已隐含了对文章主题的要求：诸如“奉献”、“求知”等。不管考生思想如何，必然首选书籍和良药，因为那迎合了隐含的主题要求；即使选择金钱和权力，最后也必然和前者殊途同归，用金钱回报社会，用权力造福人民；一般不会有“金钱万能”、“有权不用，过期作废”、“书中自有颜如玉”……等思想的流露。其实，他们别无选择。
3. 历史的观念
当我们对作文病因的教与学追根溯源时，往往把最后的矛头指向“应试教育”，这也是切中恳綮的。但是，这种剖析忽视了对作文主体——个体思想的研究。英国史学家科林伍德认为：“一切历史都是个人的思想史”，“在现象的背后，有一条不可须臾离弃的思想线所在起作用”，这便是历史的观念②。依照科林伍德的观点，“作文通病”是现象，“应试教育”也是现象，尽管后者是前者诱因，但从现象到现象不能真正解释历史，我们要做的是找出现象背后的个体的思想活动。